触发民族文化建设的新思路

——有感于《<史记>的人生智慧》

　作者：沈敏特  发布日期：2016-10-19

    《史记的人生智慧》，使我忽然想起芭蕾舞。——这是著名文艺评论家沈敏特先生看到计正山新作《史记的人生智慧》发出的感叹。
    附录沈敏特教授评论的全文：

                                                        触发民族文化建设的新思路
                                                        --有感于《<史记>的人生智慧》
                                                                  沈敏特

    我和《<史记>的人生智慧》的作者计正山可谓“相交久矣”。他自谦为我的学生，尊称我为老师。其实，他只是听过我几场学术讲座，并不是我任教的学校的学生；准确的说，我们在长达20余年的交往中，构成了胜似师生情义的友谊。有一段时间，我们同在一所高校任职，可说是朝夕相处。那个学校的校园很优美，晚饭后的散步，几乎雷打不动。散步中，无所不谈，怎么研究《史记》，也是话题之一。他自称“低调男人”，我可作证：此言不假。具体表现就是，踏踏实实做人，踏踏实实做事（包括做学问）。当《<史记>的人生智慧》摆在我面前的时候，它所展示的风格，我并不惊奇，我的心声是：果不其然，就是这样！
    《史记》在作者的笔下化为一个个令人感到新鲜的话题，话题的展开夹叙夹议，交叉着趣味浓浓的故事，睿智幽默的议论，在轻松愉快的阅读中给人启发，引人深思。我忽然联想到芭蕾舞。我们通过舞台所看见的芭蕾舞，是轻盈的、从容的、优美的，即使是快速的璇转，也不能气喘吁吁、满头大汗，一停下来要给人从容淡定的快慰。观众大都不知，这样的艺术境界是通过何等艰苦的锻炼方能获得的。所以，芭蕾又称“残酷的艺术”。是的，举重若轻的背后，是无数次的承受“举重”的压力，压力之大，近乎残酷。这个“低调男人”,锻就这样一种风格，正来自常年累月的近乎残酷的扛压的过程。在这个过程中，要不厌其烦的查阅，针线细密的考证，浮想联翩的思考，别出心裁的发掘，深入浅出的表述，字斟句酌的修饰。是的，我在轻松的阅读中，渐渐感悟导了背后的沉重。
    写到这里，紧接着冒出来的问题是，作者心甘情愿的把自己置于苦斗的境地的思想支撑是什么呢？这就涉及到了作者对于民族文化建设的根本认识了。要说明的是，作者并没有用很概括的理论语言向我表达，而是我在他的学术实践中的展示来加以梳理的。
    中华民族的传统文化历史悠久，博大精深，这应该是一个民族共识。但由此带来一个诡问题：文化如此了得，何以自19世纪以来，中华民族遭受接二连三的灾祸，丧权辱国，割地赔款；内战频仍，侵略又起；四分五裂，民不聊生；至今虽有转机，并且是大转机，却依然没有走出“发展中国家”的现实？世界上还没有出现一个这样的例证：文化强大，国家落后。文化不是摆设，只用来说说和看看的。文化是人类为了生存和发展，所创造的物质财富和精神财富的总和。可以断言，一个民族的文化强，一定带来这个民族的国家强。而一个民族的文化的根本存在形态，不是几句高论，几部杰作，几齣好戏……而是渗透在民族成员的大多数心中的价值观、道德观、审美观，并转化为他们的思维方式、生活方式、行为方式，从而凝聚成为一个民族的现实力量，它可以推动历史前进，也可以阻碍历史前进。这才是民族文化第一位的根本的存在形式。也就是说，从古至今，一种思想再进步，再优秀，若仍未渗透民族大多数的人心，并化为现实的力量，而仅仅是个别杰出人物的思想和言论，那么，我们还不能将其视为民族文化。譬如，孟子的“民贵君轻”是民主思想的萌芽，但几千年来，君何时轻过，民何时贵过！譬如，孔子的“和为贵”，这是人际关系和社会进步模式的理想，但几千年来，中国是内斗最频繁的国家，设想如果和为贵是民族文化，文化大革命搞得起来吗！把“斗”看成“其乐无穷”才是彼时的民族文化，所以文革轰轰烈烈，持续十年之久。我把这些杰出的文化思想不算作民族文化，而特别地予以定名为：历史文本文化。这个区别很重要，因为，只有这样的区别，才能引出一个重大的文化任务：启蒙。只有这样的区别，我们才能认识鲁迅的伟大；鲁迅把民族文化建设的根本任务确定为“改造国民性”。而所谓启蒙和改造国民性的重要的课题之一，就是把历史文本文化转化为渗透在民族大多数成员心中的价值观、道德观、审美观，变成他们的思维方式、生活方式、行为方式，从而凝聚成推动民族复兴的现实力量。 
    计正山千辛万苦，埋头历炼的过程，展示出的正是这样的文化理想：把《史记》的文化精华化为渗入人心的价值观、道德观、审美观。显然，针对这个目标，他作了三方面的努力：一是审视当代，特别是当代改革开放所需要的人文素养 ，找到与此相关的文化话题；这既是对《史记》的新的开掘，也是对当代文明建设的促进。二是把艰深的学术叙述转化为一个个趣味盎然的故事。三是  努力在语言运用上，实现大众化的传播、交流 。我常常有一种惋惜，一些学术大师的文化发现，现实价值极高，却缺少我们应尽的责任：将大师的文化成果转化为大众的传播与交流。这不是降低学术水平，而是扩张高水平的学术成果的影响。曲高不一定和寡，只要努力，和寡也可以 转化为和众。所以，计正山的努力，是极有价值而应予推崇的。